Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 196 中本起经 大正新修大藏经数位版, No. 196 中本起经 後汉 昙果共康孟详译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.say correctionsCBETA.ting 2卷 T.4.196 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2023-09-23 23:38:54 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 中本起经

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，张曌煜大德提供新式标点

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 【CB】 【大】 【宋】 【元】 【明】 【丽-CB】 【宫-CB】 【碛乙-CB】 CBETA CHARACTER CB00029 U+F001D U+26C55composition[廿/诃] CBETA CHARACTER CB00657 U+F0291 U+45CDnormalized form蠡composition[彖/虫] CBETA CHARACTER CB00758 U+F02F6 U+44D1composition[廿/汧] CBETA CHARACTER CB00803 U+F0323 U+4176normalized form耨composition[禾*辱] CBETA CHARACTER CB01887 U+F075F U+2CF73composition[佩-一] CBETA CHARACTER CB02582 U+F0A16 U+2647Ccomposition[榻-木+羽] CBETA CHARACTER CB04799 U+F12BF U+548Enormalized form咎composition[咎-人+卜] CBETA CHARACTER CB05701 U+F1645 U+3911composition[怡-台+右] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/8/10) No. 196 中本起经卷上次名四部僧，出长阿含 後汉西域沙门昙果共康孟详译 1 转法轮品转法轮品第一

阿难曰：“吾昔从佛闻如是。”

一时佛在摩竭提 界善勝道场元吉树下，德力降魔，觉慧神静， 三达无碍，度二贾客，提谓波利，授三自归，然 许五戒，为淸信士已。唯昔先佛，名曰锭光，拜 吾佛名：“汝于来世九十一劫，当得作佛，字 释迦文，号如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、 世间解、无上士道法御、天人师、众祐，度人如 我今也。”吾从是来，修治本心，六度无极，积功 累行，四等不倦，高行殊异，忍苦无量，功报 无遗，大愿果成。

世尊念曰：“吾本发心，誓为群生梵释请法， 甘露当开，谁应先闻？昔吾出家，路由梵志 阿兰、迦兰，待吾有礼，二人应先。”念已欲行， 天承圣旨，空中白言：“彼二人者，亡来七日。” 佛言：“苦哉！阿兰、迦兰，甘露当开，汝何不闻？”

佛复唯曰：“甘露当开，谁应次闻？鬱头蓝弗， 次应得闻。”方起欲行，天复白言：“此人者，昨 暮命终。”佛言：“彼人长衰，甘露当开，不得受 闻，生死往来，何缘得息？五道轮转，痛矣奈 何！”

佛复唯曰：“甘露法鼓，闻于三千大千世界， 谁应得闻？父王昔遣五人：一名拘怜、二名頞 陛、三名拔提、四名十力迦葉、五名摩南拘 利。供给麻米，执侍劳苦，功报应叙。”

时五人者， 皆在波罗奈国。于时如来始起树下，相好严 仪，明耀于世，威神震动，见者喜悦，径诣 波罗奈国。未至中间，道逢梵志，名曰优吁。 瞻睹尊妙，惊喜交集，下在道侧，擧声歎曰： “威灵感人，仪雅挺特，本事何师，乃得斯容？”

佛 为优吁，而作颂曰：

“八正觉自得，无離无所染， 爱尽破欲网，自然无师受。 我行无师保，志独无伴侣， 积一行作佛，从是通圣道。”

优吁问佛：“瞿昙如行？”

佛告梵志：“吾欲诣波 罗奈国，击甘露法鼓，转无上轮，三界众圣， 未曾有转法轮，迁人入泥洹，如我今也！”

优 吁大喜曰：“善哉！善哉！如瞿昙言者，愿开甘 露，如应说法。”

于时如来，便诣波罗奈国古仙 人处鹿园树下，趣彼五人。五人遥见佛来， 便共议曰：“我等勤苦，室家離别，登山越岭， 困苦疲极，正坐此人，供给麻米，谓其叵堪。 因魔来战，是以委藏。今故复来，一麻一米，我 等不堪，今起求食，奈何能办？但为施坐，各 莫跪起言语问讯也。得此不乐，必自去矣。”

是时世尊，为其五人，现道神足，五人身踊， 不觉作礼，执侍如前。佛告五人：“共议勿起， 今作礼何谓？”

五人悉对曰：“吾坐悉达，更 历勤苦，悦头檀王，暴逆违道，皆由于卿。”

佛 告五人：“汝莫卿无上正真、如来、平等觉也， 无上正觉，不可以生死意待也。何得对吾面 称父字？”又告五人：“汝观吾身，何如树下？”

五 人答佛：“尔时憔悴，今更光泽，尔时处树，闭 目端坐，日食麻米，犹谓非道；况入人间，身口 自恣，何谓为道？”

佛告五人：“世有二事，以自侵 欺。何谓为二？杀生婬逸，恃豪贪欲；极身劳 苦，内无道迹。无是二事，是真道人。不于九十 六術，亦不捨远，是为取中，无有两际。何谓 取中？得觉慧行，远于众智，六通悉觉，具八 正行，是名取中，止宿泥洹。”

佛说是法，五人未解。三人分卫，二人供养，为 说色苦：“一切众祸，皆由色欲，众好无常，人亦 无住。譬如幻师，出意为化，愚者爱恋，贪而 无厌，幻主观化，无染无著。所以者何？伪 非真故。”

佛为二人，而作颂曰：

“志荡在欲行，嗜欲增根栽， 贪色怨祸长，離欲则无患。”

三人供养，二人分卫，为说贪苦：“好利求荣，迷 愚所专，害行毁德，壹由于贪。喜怒得失，欲者 无厌，斯利危脆，若雲过庭，老病死来，靡不分 散。譬如人梦，寤则无见，黠能捨贪，乃得大 安。”

佛为三人，而作颂曰：

“贪欲意为田，无厌心为种， 断贪捨利求，无复往来忧。”

于是世尊，因廣说法，不断分部，五人便解，愿 为弟子。佛言：“善来！比丘！”皆成沙门。

佛告比 丘：“行有二事，为堕边际：一者念在色欲，无 淸净志；二者猗爱著贪，不能淸志行。是二 事，还堕边行，生不値佛，违远真道。若能断 贪，精进修明，可得泥洹。何谓泥洹？先知四 谛。何谓为四？一曰为苦、二曰为习、三曰为 尽、四曰入道。如是比丘，次持觉慧一心思 禅，受道报应，法眼以朗。解彼四谛，稍入道 迹。何谓为苦？生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、 恩爱别苦、怨憎会苦、所求失苦，要因五阴受 盛为苦。何谓为习？所爱著习，不爱亦习。 何谓为尽？其所有爱，觉知有灭，不爱不 念，而觉皆尽。何谓入道？八正为真。一曰正 见、二曰正利、三曰正言、四曰正行、五曰正 命、六曰正治、七曰正志、八曰正定。是为苦 习，以尽入道。真谛是为无生，无生者无老， 无老者无病，无病者无死，无死者无痛，无痛 者无上吉祥，向于泥洹。”

于时如来而作颂曰：

“至道无往返，玄微淸妙真， 不没不复生，是处为泥洹。 此要寂无上，毕故不造新， 虽天有善处，皆莫如泥洹。”

说是法已，拘怜等五人，逮得法眼。佛告拘 怜：“解未？”拘怜退席对曰：“未悟。”

世尊又告 拘怜：“过去久远时有国王，名曰恶生，将诸 伎女，入山遊戏。王令官属，住顿山下，唯从伎 女，步涉山顶。王疲极卧，诸伎女辈，捨王取 华，见一道人端坐树下，诸女心悦，皆前作礼。 道人咒愿，诸妹那来，命令就座，为说经法。王 觉求诸伎女，而见坐彼道人之前。王性妒 害，恶心内发，便问道人：‘何故诱他伎女， 著此坐为？卿是何人？’道人预知王意必兴暴 害，答曰：‘是忍辱人。’王拔佩剑，削其两臂而 问：‘何人？’答曰：‘实忍辱人。’又截其耳鼻。心坚不 动，犹言忍辱人。王见道人颜色不移，便前 悔过。道人告王：‘汝今以女色故，刀截我形， 吾忍如地，必得平等正觉，当以一切大智断 汝生死。’王唯罪深，必获重殃，叩头于地，愿 见矜恕。道人告王：‘吾真忍辱者，血当为乳，所 截平复。’寻如所言，乳出形复。王见忍证，冀 必全济，褈宣情言：‘若真道成，愿先度我。’道 人答：‘可。’王解迷止，辞退还宫。”

佛告拘怜：“尔时忍辱道人者，我身是也；恶 生王者，拘怜是也。解未？拘怜！”拘怜退席 白佛：“甚解！世尊！”说是法时，拘怜等五人，漏 尽意解，皆得罗汉；及上诸天八万，逮得法眼。 三千世界，为大震动。是为如来始于波罗奈 国以无上法轮转未转者，大度一切，莫不乐 受。

 2 现变品现变一作善来品第二

于时波罗奈城中，有长者名阿具利，有一 子，字曰蛇蛇晋言宝称，时年二十四。称生奇妙， 有琉璃屐，著足而生。父母贵异，字曰宝称。别 作屋宇，寒暑易处，伎女娱乐，不捨昼夜。

宝 称中夜欻觉，见诸伎女，皆如死状，脓血流溢， 肢节断壞，屋室众具，皆似冢墓，惊走趣户， 户辄自开，天地大冥，唯睹小光，趣东城门，门 复自开，明照鹿园，寻光诣佛，瞻睹相好，巍巍 煌煌，怖止迷解。擧声歎曰：“久在恩爱狱，缚著 名色械，今驰趣天尊，寧得解脱不？”

佛言：“童 子善来觉矣！斯处无忧，众行毕竟。”前礼佛足， 却住一面。佛为说法，逮无垢法眼，退席白佛： “愿为弟子。”佛言：“善来！比丘。”便成沙门。

明旦 众女，不见蛇蛇，周慞遍求，歔欷幷泣，大 家惊怪，问其状变。答言：“不知宝称今为所 在？”长者怖悸，即遣马骑，四出推索，父乘子 车，速出而求。道过一水，水名波罗奈，渡水 见子宝屐脱置岸边，即寻足迹，径趣鹿园。佛 以方便，令其父子两不相见。长者见佛尊仪 相好，喜惧交至，忘失修敬，而问佛言：“我子 宝称，足迹趣此，瞿昙寧见？”佛告长者：“若子 在斯，何忧不见？”

佛为说法：“生死由痴，恩爱 有離。”破二十亿恶，入须陀洹。宝称心解，便得 罗汉。父子相见，恩爱微薄，长者欢喜，退坐白 佛：“今日心悦。情有二喜：一者遇佛解喜、二者 離爱快喜。”

于时宝称亲友四人：一名富褥、 二名唯摩罗、三名憍炎钵、四名须陀，闻宝 称已作沙门，惊喜毛竖曰：“其人德高，明远 震国，吾等咸归。今为沙门，其道必真，乃使 斯人忽弃荣利。”共出诣佛，幷省宝称，即便俱 行。见佛景则乘本愿行，心喜即解，头面作礼。 前白世尊：“饥渴道化，虚心日久，不以鄙 陋，愿为弟子。”佛言：“善来！比丘。”皆成沙门。为 说心本，旨解淸净，闻義心了，便得罗汉。

是时波罗奈傍，县名曰荼，有五十人，因事 诣国。闻宝称、富褥等皆作沙门，又各生念： “诸长者子辈，憍乐自恣，才艺高世，皆感道化， 瞿昙必神，乃令贵族，不复顾荣。”各各发念，欲 往诣佛。即便俱出，径诣鹿园，本愿应度，见佛 便解，愿为弟子。佛言：“善来！比丘。”悉成沙门。 因顺本旨，速成法要，垢除缚解，皆得罗汉。

于时鹿园中间，有大众会，饮食歌舞。时有一 女，端正非凡，于会中舞，众咸喜悦，意甚无 量。女舞未竟，忽然不见，众失所欢，惆怅屛 营。乃复于彼，百步现形，大众驰趣，女引诣 佛，奄然隐焉。众人问佛：“向者一女，幷舞至 此，瞿昙岂见之耶？”佛告众人：“且自观身，观 他何为？色欲无常，合会有離，如泡如沫，愚者 恋著，殃祸由生。身为苦器，众生皆然。”大众心 解，愿为沙门。佛皆受戒，道现正谛，皆得 应真。

佛敕诸比丘：“汝曹各行，廣度众生，随所 见法，示导桥樑，普施法眼，宣畅三尊，拔爱 除有，迁入泥洹。吾今独行，诣忧为罗县。”诸 比丘受教，头面礼足，绕佛三迊，于是别去。

 3 化迦葉品化迦葉品第三

于是如来，还诣摩竭提界，至优为罗县，暮 止梵志斯奈园。明旦持钵，诣斯奈门，佛现金 光，照其堂上。梵志二女，长名难陀、次名难陀 波罗，见光喜悦，寻诣佛所，礼拜请佛。如来 陞堂，教授二女，皈命三尊，授五戒已。世 尊告曰：“身非己有，万物归空。”二人心解，首 戴奉行。世尊唯曰：“吾本起学，欲度众生，欲 界魔王，归伏道化。”

近泥兰禅河边，有梵志， 姓迦葉氏，字鬱俾罗，年百二十，名声高远， 世人奉仰，修治火祠，昼夜不懈。好学弟子，有 五百人。迦葉二弟，宗师其兄，谓为得道。各有 弟子，皆居下流。迦葉自念：“吾名日高，国内注 仰，術浅易穷，穷则名颓，当作良策，全国大 望。”便行求龙，以術致之，为作靖室，而鞠龙曰： “若有轻突入靖室者，吐火出毒，以灭来者。”龙 至节会，无不放火。远近佥言：“大师道神。”迦葉 由此，功名曰隆。

世尊念曰：“吾昔出家，道逢 䓑沙，誓要道成先度脱我。吾用一切故，即 便然可。今察民心，普注迦葉，卒未可迴。譬如 果美树高，无因得食，唯有伐树根僻枝， 从食果必矣！一切所忌，咸在于龙。吾先降 之，迦葉来从！尔乃大道，所化无崖。如来 言曰：‘日照天下，其德有三：一曰光耀除冥， 无不分明；二曰五色杂类，宣叙其形；三曰开 发萌芽，万物精荣。如来出世，亦有三焉：一 曰一切大智，照除愚冥；二曰分部五道，言 行所由；三曰权慧拯济，利而安之。’”

众祐念已， 便行起于斯奈园，投暮往造迦葉。未至所止， 便现金光，树木土石其色若金。迦葉弟子持 甁取水，睹变心动，怪而顾望。遥见世尊，明 耀天下，不识何妙，驰走白师。师徒皆出，世 尊威神，明仪煌煌，迦葉情悸，蒙蒙不悟，即 自唯曰：“若是日耶，吾目得逮！谓是天人，其 目复眴！”後思乃解曰：“得无是白净王子悉达 者乎？吾历数云：‘白净王子，福应圣王，不乐 荣位，当得作佛。’昔闻出家，其道成乎？”如来忽 到，迦葉大喜：“善来瞿昙，起居常安。”佛为迦葉 而作颂曰：

“持戒终老安，信正所止善， 智慧最安身，众恶不犯安。”

迦葉白佛：“唯愿屈德，临眄蔬食。”佛答迦葉：“古 佛道法过中不饭，且明至心，欲托一事，庶 不有吝。”迦葉答曰：“恨无备预，敬德虚心。”佛 告迦葉：“欲寄一宿，寧见容不？”迦葉白佛：“我梵 志法，寝不同室，幸恕不爱。巨命如何？”佛指 靖室：“此复何室？”迦葉答曰：“中有神龙，性急 姤恶，有入室者，每便吐火烧害于人。”佛告 迦葉：“以此借我。”迦葉答曰：“实不有爱，恐龙为 害耳。”五百弟子，屛营悚息，恐师许佛。重借 满三，迦葉唯疑，意甚无违，惧必祸耳。佛告 迦葉：“三界欲火吾已灭之，龙不害我也！”迦 葉答曰：“瞿昙德尊，能居随意。”即捡威神，便 入其室。五百弟子，信龙为害，莫不涕泪，可惜 尊人，为龙所害。

佛坐须臾，龙从窟出，吐毒 绕佛，如来化毒皆使为华。龙见其毒作华绕 佛，怒盛吐火，谓能为害。热气归龙，鬱闷欲 死，擧头视佛，见相知尊，凉风趣龙，寻凉诣 佛，火灭毒除，皈命入钵。于是如来，便现火 光，烔然槪天。迦葉弟子，直起瞻候，见佛光 明，谓是龙火，擧声悲呼：“可惜真人，竟被龙 殃。”迦葉师徒，惊共奔出，五百弟子，同声责 师：“天地开闢，未见人类妙如瞿昙，可尊可 贵，恨不熟观，何缘复见？”垂泪抆眼，而作颂 曰：

“容颜紫金耀，面满发绀靑， 大人百福德，神妙应相经。 方身立丈六，姿好八十章， 顶光烛幽昧，何驶忽无常。”

後来弟子，谓火害佛，悲唤哀恸：“瞿昙被害， 我生何为？”涌身赴火，淸凉和调，还顾白师：“瞿 昙无恙！本谓龙火，定是佛光！”师徒骚扰， 侧息达明。

淸旦如来持钵出室，迦葉大喜曰： “大道人犹存耶！器中何等？”佛告迦葉：“所谓毒 龙，已降受法。”五百弟子，佥言佛神。迦葉内 伏，吝惜名称，聊复贡高：“大道人实神。虽尔， 未如我已得阿罗汉也！”

迦葉白佛：“愿大道人留止，欲相供养。”明旦作 饭，自行请佛。佛言：“便去，今随後到。”迦葉适 还，佛如人屈伸臂顷，东适弗于逮数千亿里， 取树果名阎逼，满钵而还。迦葉未到，已坐 其床。迦葉问佛：“大道人从何径来？”佛言：“卿去 後，吾东到弗于逮，取此果名阎逼，香美可 食。”佛饭去已，迦葉念曰：“大道人虽神，故不如 我道真。”

明日食时，复行请佛。佛言：“可去，今随 後到。”迦葉旋还。佛南行极阎浮提界取果𦺞 螺勒，盛满钵还。迦葉未至，已坐其床。迦葉 问佛：“何缘先到？”佛言：“南行取此美果，可用 愈病。”佛饭去後，迦葉而念：“此大沙门实神 实妙。”

明日迦葉复行请佛，佛言：“今随後到。” 佛西适拘耶尼，取阿摩勒果，满钵而还。 迦葉未至，已坐其床。迦葉问佛：“复从何面 来？”答曰：“西诣拘耶尼，取阿摩勒果，汝可 食之。”佛饭已去，迦葉复念：“是大沙门所作 实神。”

明日迦葉复行请佛，佛言：“今随後到。” 迦葉反顾，忽不见佛。佛已到北方鬱单曰， 取自然粳米。迦葉未至，已坐其床。迦葉问佛： “复从何来？”佛答曰：“北适鬱单曰，取此粳 米，卿可食之。”佛饭去後，迦葉独念：“此大道 人，神妙乃尔！”

明日食时，佛持钵自到其家， 取饭而还，食已欲澡漱口无水，天帝释即下 以手指地，自然成池。迦葉晡时，徬徉见池怪 而问佛：“何缘有此？”佛告迦葉：“朝得汝食，欲 漱无水，天帝指地成池给用，当名此池为 指地池。”迦葉念曰：“大道人神妙，功德无量！”

後 日世尊移近迦葉，坐一树下。夜第一四天王 俱下，听佛说法，四天光影明如盛火。迦葉夜 起，见佛前有四火。淸旦问佛：“大道人亦事 火乎？”佛言：“不也。昨夜四天王来听说法，是 其光耳。”迦葉复念：“是大沙门极神，乃致此天。 虽尔，故不如我道真。”

明日第二天帝释，夜 来听法，帝释光明倍于四天。迦葉夜起，见佛 前光，意而独念：“佛故事火也。”平旦问佛：“得 无事火？明倍昨夜也。”佛言：“帝释来下听 受经法，是其光耳。”

後夜，第七梵天又下听 法，梵魔光景倍于帝释。迦葉见光，疑佛事 火。晨朝问佛：“大道人必事火也。”佛告迦葉： “第七梵天昨夜听法，是其光耳。”迦葉自念： “是大沙门，威神感动天梵下降。”

迦葉五百 弟子，人事三火，凡千五百火。明旦燃之，火 了不燃。怪而白师。师曰：“必是佛所为耳。”驰 往白佛：“我五百弟子，今朝燃火，了不肯燃， 是佛所为乎？”佛告迦葉：“欲使燃不？”问之至三， 对曰：“欲使燃。”佛言：“可去，火当燃。”应声皆燃。 迦葉复念：“是大道人，至神乃尔！”

迦葉自事三火，明旦然之，又不可灭。五百 弟子，及诸事者，助而灭之，了不可灭。疑佛所 作，便行白佛：“我自事三火，不可得灭。”佛言： “欲使灭乎？”曰：“实欲使灭。”佛言：“火可当灭。”应 声即灭。迦葉念曰：“大道人，极神至妙，所作皆 谐。”

後日迦葉五百弟子，适共破薪，各各擧 斧皆不得下，惧行白师。师曰：“是大沙门所为。” 即行白佛：“我诸弟子，向共破薪，斧擧不可得 下。”佛言：“可去，斧当下。”即下得用。迦葉念曰： “是大沙门，神则神矣！”

後日佛还树下，见弃弊 衣，念欲浣之。天帝释承佛圣旨，到颇那山 上，取四方石一枚，六方石一枚，给用浣晒。 迦葉遊观，见池边两石，怪而问佛：“今此池边 两石妙好，此从何出？”佛告迦葉：“吾欲浣濯 及当晒衣，天帝送石，以给吾用。”迦葉复念：“瞿 昙神德，莫不感动。”

佛後入指地池澡浴毕，当 出无所攀持，池上有树，名曰迦和，绝大修好， 其树曲下就佛，佛牵出池。迦葉见树曲下，怪 而又问佛。佛告迦葉：“吾朝入池，将欲出水，树 神垂枝，令吾牵出。”迦葉复念：“是大道人，至 德多感，大树垂下。”佛欲令迦葉必伏，便入 泥兰禅河。其水深驶，佛以神力，断水令住， 高出人头，使底扬尘，佛行其中。迦葉见佛入 水，恐其没溺，即将弟子，乘船救佛。见水隔 起，其下扬尘，见佛大喜：“大道人尙活耶！”又 问：“欲上船不？”佛言：“当上。”佛念当贯船底入， 令无漏迹。迦葉大惊：“是大沙门！妙化难名。”

时摩竭提国王吏民，以岁会礼，往诣迦葉， 相乐七日。迦葉心念：“佛德圣明，众人见者，必 阻弃我。令其七日不现，快乎。”佛知其意，即 隐七日。至八日旦，迦葉又念：“今有馀祚，供佛 快耶！”应念忽至。迦葉大喜：“适念欲相供养， 来何快耶？间者那行？今从何来？”佛告迦葉： “汝心念言：‘佛德圣明，众人见之，必阻弃我。 令其七日不现，快乎。’是故隐耳。汝今念我， 是故复来。”迦葉心念：“佛真至神，诚知人念。”

佛 知迦葉心已降伏，便告迦葉：“汝非罗汉，不 知真道，何为虚妄，自称贵乎？”于是迦葉，心惊 毛竖，自知无道，即稽首言：“大道人实神圣，乃 知人念。寧可得从大道人神化禀受经戒，作 沙门耶？”佛言：“大善！报汝弟子。卿是国师，今入 法服，岂可独知乎？”迦葉受教，顾谓弟子：“汝 间与我共睹神化，吾始信解，当作沙门。汝 等何趣？”五百弟子同声对曰：“我等所知，皆大 师恩也，师所尊信，愿皆随从。”即时师徒，俱 共诣佛，稽首白言：“我等皆有信意，愿为弟子。” 佛言：“善来！比丘。”皆成沙门。迦葉裘褐水甁杖 屣、诸事火具，悉弃水中。

是时迦葉二弟：次曰 那提迦葉，幼曰迦耶迦葉，各有二百五十弟 子，庐舍止处列居水边。见诸梵志衣被什 物及事火具，随流漂下。二弟惊愕，恐兄及诸 弟子为人所害，即从门徒，顺河而上。见兄师 徒皆作沙门，怪而问曰：“大兄年高，智慧明 远，国王臣民所共宗事，我意谓兄为得罗 汉。反捨梵志道，学沙门法，此非小事。佛道岂 尊德独高乎？”迦葉答曰：“佛道最勝，其法无量， 虽我世学，未曾有得道神智如佛者也！”二弟 闻此，各谓弟子：“吾欲从兄，汝等何趣？”五百 弟子俱发声言：“愿如大师。”皆即稽首，求作沙 门。佛言：“善来！比丘。”皆成沙门。

于时如来，与千比丘僧，诣迦耶悉大丛树下 坐，而入三昧。忽然不现，从东方来，没于树 下，四方亦尔，踊住虚空，而不堕坠，身出水 火，陞降自由。诸比丘，仰头喜悦，不觉如来 还处本坐，无有觉者。比丘欢喜，前礼佛足， 退席白佛：“此示现者，名曰何等？”佛告比丘：“是 者名曰神足示现。又有教授示现，比丘谛听。 心意识行，因缘染著，决正分部，名曰教授示 现。又有说法示现，比丘谛思。自爱色为衰， 六情所爱为衰，衰不止便苦生。何谓苦生？ 婬、怒、痴火起，便有痛痒，老、病、死畏。是为说 法示现。”佛说法三转，时千比丘，漏尽望断，皆 得阿罗汉。佛为比丘而作颂曰：

“今者千比丘，长老有尊德， 改邪修正见，无想入禅慧。”

说是法时，天龙鬼神莫不乐闻。

 4 度甁沙王品度甁沙王品第四

于时世尊，欲诣罗阅耆，度于君民。即日罗阅 祇王遣使者，奉命诣佛，修敬尽恭，礼毕陈 言：“国主甁沙，稽首坐前！近承世尊，道成号 佛，天人杂类，庆赖遇时。伏唯世尊，兴利康 寧，愿垂复育，照临鄙国，饥渴圣化，虚心 踊逸，哀矜群庶，令得解脱。”佛敕比丘：“汝等速 严，当就王请。”比丘受教，严毕翼从。

使者驰 白：“世尊以顾，将千比丘僧，今顿须波罗致 树下，去城四十里。”王即案先王遗令：“若佛 入国，当自出迎，迎之者，得福无量。”即便敕严 车千乘，马万匹，从人七千，严毕陞车，出宫趣 城。城门自闭，车马俱踬，王甚惊怖，惧有大 灾：“吾罪重矣！而有斯祸。”空中声曰：“王宿愿 人，今繫在狱，誓要相连，是使门闭。”即便大 赦解放囚人。门霍自开，得诣佛所。

王遥 见如来相好光光，即便下车，却从解剑。佛知 甁沙性素憍豪刚强贡高，欲令速解化王 从者仪式。若王甁沙，顾视从者，似己无 异，惧佛不识，头面礼足，右绕三迊，礼毕自 陈：“我是摩竭提王甁沙身也。”如是至三。佛 告王曰：“吾照卿心，何但卿形。”甁沙大喜， 即退就坐。群臣庶民，各尽其敬，中有作礼 者，自名字者，直揖拜者，礼毕却住。佛命令 坐，受教就席。

佛告甁沙：“宿福为王，今复增 益，使王国界人民，忠孝富乐，无忧福护，有德 吉，无不利。”众会有疑：“鬱俾迦葉，名声先达， 今与佛俱，谁应作师？”佛察众念，便告迦葉：“其 有杀生祠祀，欲望其福。寧能得不？入于山 中，求道无师，能得道不？”迦葉白佛：“杀生祠 祀，不得其福；天神不食，杀者得罪；学道无 师，道终不成。”迦葉白佛：“我前事火，昼夜不 懈，勤苦积年，好術弟子，凡有五百人，精锐燃 火，不避寒暑，年耆根熟，永无彷彿，先人传 惑，以授後生，自称是道，唐苦无报。今得佛 教，洗浣心垢，已得罗汉。”佛告迦葉：“现汝罗汉 神足。”迦葉受敕，即入静定，身陞虚空，去地 数丈。从腰以上火、腰以下水；更从腰以 上水、腰以下火，以水雨火，衣燥不软。住 空现变，出没七返，从身出光，五色赫奕。飞 从东来，没佛坐前，四方上下，化现亦尔。变 毕叉手，长跪白佛：“弟子迦葉，蒙佛慈恩，解脱 罪缚，如来特尊，三界顶受。”佛为迦葉，而作颂 曰：

“若人寿百岁，奉火修异術， 不如尊正谛，其明照一切。 若人寿百岁，学邪志不善， 不如生一日，精进受正法。”

王及群臣，乃知迦葉是佛弟子。佛告甁沙： “天下人眼，不但视色；苦、乐无常，身不得久。天 下人意，多恶少善。思想万端，趣欲快意，能弃 此志，亦可得道，功齐迦葉。无以豪贵，自恣其 情；无以自在，贪婬无厌；无以豪强，侵陵弱 者；无以嗔怒，枉杀无过。莫随婬心、莫随贪 心、莫随怒心。息恶令善，信守真言。当念死 剧老病苦剧，思惟所行，亦复可得迦葉神 足。若眼视色，心当抑却，好醜不动。耳听众 声，心当制持，无所喜怒。鼻嗅香臭，心当制 伏，情无所著。口贪众味，心当秉持，想无所 起。身更所著，心当制止，识无绮可。五阴外 来，制者由心，六情无主，阴衰无名。迦葉功 德，修之便是。人生受形，多忧苦恼：饥渴寒 热，愚计为乐；智士见苦。妻子荣利，世人迷 惑，凡此众事，无不分散，千岁万年，皆归磨 灭。”佛为甁沙而作颂曰：

“夫为世间将，顺正不阿枉， 矜导示礼仪，如是为法王。 多愍善恕正，仁爱好利人， 既利以平均，如是众附亲。”

佛告甁沙：“王作宫舍，从来幾岁？”王顾问傍 臣，傍臣对曰：“造起宫舍，七八百年。”佛问诸 臣：“凡更幾王？”臣即对曰：“二十馀王。”佛问甁 沙：“皆识诸王不？”甁沙答曰：“唯识我父，不识 先人。”

佛告甁沙：“但地有常，人无常也。人自 爱身者，不当杀害于命、不当诽谤有道。众 生生死皆由恩爱。父母自言：‘是我所生，是我 之子。’子非父母所致，皆是前世持戒完具，乃 得作人。为恶行者，死堕地狱、畜牲、饿鬼，自 从行致，不由他生。罪福明正，王甚思之！”佛 告王曰：“儿在胎中，若有盲聋，母预知不 耶？”王答佛言：“实不预知。”佛言：“此儿宿命罪行 使然，非父母过。儿在胎中，若其圣明，母不 预知。皆由履行淸纯，非父母力。此理明验，王 善唯之！世人得罪，其行有三：口言伤人、身 行暴害、心专妒嫉。能捡此三，虽未便得泥 洹，天上人中，豪贵自由。原于人本，从痴有 形，从形生情，从情生识，从识生欲，从欲有 父子，从父子生恩爱，从恩爱生忧悲，辗转 五道无有休止。人亦不知，生所从来？死所趣 向？不识其根，各相字名言。是父？是子？唯得道 者，乃知其原。生、死因缘，本从痴起，一切 无常。大王受持！”

佛告甁沙：“若国善人，谨顺忠孝、廉贞敬让、 才博智远、不犯王法，本非贵族，王何异待？”王 答佛言：“姓名显达，择能授职。”佛告大王：“道 法无亲，唯善是辅。成持五戒，名淸信士；精进 直入，见谛不迴，便得须陀洹、斯陀含、阿那 含、阿罗汉⸺各因本心，道位次叙。”佛说是时， 王及国人一万二千，诸天八万，皆见道迹。

佛告甁沙：“王来已久，宫远早还，牛、马、人从， 停住劳疲，比于後日，吾当诣城。”王起礼佛，受 戒而退。群臣从官，喜前受戒。当王群臣受五 戒时，内外人马，寂然无声，诸婆罗门，感化心 伏，皆前受戒，欢喜而退。王陞车已，群臣跪 贺：“大王功德！値佛出世，幷令臣等沐浴淸化。” 甁沙归宫，教敕宫内奉斋持戒。国内一 切，信解欢喜。

忉利天帝，华散佛上，于时坐 中，有豪长者，名迦兰陀。心中念言：“可惜我 园，施与尼揵。佛当先至奉佛及僧，悔恨前施， 永为弃捐。”长者至心，卧不安席，先福追逮，福 德应全。大鬼将军名曰半师，承佛神旨，知 其心念，即召夜叉，推逐尼揵，裸形无耻，不应 止此。鬼师奉敕，挝打尼揵，拖拽器物。尼揵 惊怖，驰走而言：“此何恶人？暴害乃尔！”鬼师 答曰：“长者迦兰陀，当持竹园，作佛精舍。大鬼 将军半师，见敕逐汝辈耳。”明日尼揵共诣 长者，深责所以：“何故改施？令吾等类被乎委 顿。”不谓长者见困如此，迦兰陀心喜：“吾愿 遂矣！佛圣廣覆照我至心。”即答尼揵曰：“此诸 鬼师，强暴含嗔，惧必作害，不如委去更求 其安。”尼揵怼恨，即日恚去。长者欢喜，修立精 舍、僧房座具，众严都毕，行诣树王祠处，请 佛及僧。众祐受施止顿，一时大化普济，靡不 欣乐。

 5 舍利弗大目犍连来学品舍利弗大目揵连来学品第五

佛在罗阅耆竹园精舍，与大比丘僧千人俱， 皆得应真，鬱俾罗等。彼有一卿，名曰那罗 陀。故有梵志，字曰沙然。精修仙行，延纳来 学，好仙弟子，凡有二百五十人。门徒之中，有 二人高足难齐：一名优波替，次曰拘律陀， 才明深远，研精通微。沙然得病，自知将终， 告于二贤：“此诸新学，志存道行，累卿二人，必 令全志。”二人敬诺，受教奉行。

是时世尊，敕 比丘頞陛：“汝行宣化，往必有度。所可见者，其 智明远，自捨如来，无能与论。若与相见，直 说法本，勿与酬酢，以致其嗤。”頞陛受敕，整 服持钵，礼佛而行。时优波替，从诸弟子相随 遊观，遥见頞陛，威仪庠雅，未曾闻睹，何所 法像？披服改俗，须至当问。二人俱前，相逢中 路，便问頞陛：“章服反常，何所从出？岂有师 宗可得闻乎？”于时頞陛，以颂答曰：

“我年既幼稚，学日又初浅， 岂能宣至真，如来廣大義。 一切诸法本，因缘空无主， 息心达本源，故号为沙门。”

优波替方闻法義，寻思至理而自唯曰：“吾小 好学，八岁从师，至年十六，古仙道術，靡书不 综，十六大国，谓吾廣博，未曾闻斯真要之義； 今偶出遊，遇此宝藏，此言之妙，美于甘露。”心 寤意解，便逮法眼，旋还精舍，欣悦无量。拘 律陀，见彼容悦，疑得甘露。即问优波替：“得甘 露那？勿违本要，惠及少少。”优波替具向拘 律陀说所闻偈，一闻不解，再说乃了。寻思反 覆，亦得法眼。二人议曰：“本愿甘露，今得服 尝，寧可共诣大沙门所，就彼海渊，沐浴淸 华。”议合心同，严办当发，拘律陀念曰：“吾师 临终，嘱授弟子，令吾成济；今便委弃，義所不 安。”便告弟子：“彼大沙门，有甘露仙化，壞裂 俗网，息心寂行。吾欲启请，穷微反真。汝将何 趣？”门徒对曰：“今得视听，是大师恩。大人宗 仰，承命踊逸，贪羡甘露，愿从下风。”师徒志 合，即出所止，往诣竹园。

于时世尊，告诸比 丘：“今有二贤，从诸弟子，乘本愿行，欲作沙 门。劝成其功者，頞陛力也！”比丘承教，延望 其众。忧波替、拘律陀等，遥见如来相好 辉光，神动情震，自唯歎曰：“幸哉余生，得奉 淸诲，其荣难云！”延趣坐前，头面礼佛。礼毕 嘉欢重喜无量，斯须乃进，具陈情言：“替等 罪弊随流入渊，始于今日，反俗极源，愿蒙 接纳，得充僧次。”即便许可，头发自落，皆成沙 门。佛告诸比丘：“此二人者，愿于古佛，待吾 道成，侍卫左右。”

佛谓忧波替：“高世之号，花 而不实，复汝本字，为舍利弗。拘律陀，还字大 目犍连。”因本说法，逮得罗汉，佛敕侍者。古 千比丘，暮当结戒，不得他行。即夜行筹数，得 千二百五十人。佛结戒竟，比丘欢喜，莫不 肃然，礼佛而退。

 6 还至父国品还至父国品第六

于是如来将归舍夷，与大比丘僧⸺皆得应真， 神静通微，明晓三世众生行源⸺贤者舍利 弗、大目犍连、鬱俾迦葉、那提迦葉、伽耶迦 葉等，一千二百五十人。是时迦维罗越王 阅头檀，遣梵志忧陀耶，来诣竹园，请佛还 国。尔时忧陀耶，见佛相好，明辉天地，五情 实喜。头脑礼足，却住一面，心意齐整，长跪白 佛：“父王远谢悉达，闻汝道成，复度一切，我 独不蒙。本要当还，今故遣使。”佛问忧陀：“父 王起居安不？”忧陀白佛：“大王无恙，唯思世 尊。”佛告忧陀：“乐此道不？”忧陀对曰：“甚乐。世 尊！”佛授忧陀，使作沙门，授其法戒。忧陀 自念：“今为弟子，无缘复还；王须消息，因谁报 命？”佛知忧陀心念，欲还行矣。“忧陀！莫亲世 业恋著故家。”忧陀白佛：“佛当还至舍夷国 不？”佛言：“当还。”忧陀受敕，退跪白佛：“不审何 日当至？”佛告忧陀：“却後七日，必至舍夷。”忧 陀欢喜，礼佛而去。

于是忧陀耶，还至舍夷， 诣宫求通。门监白曰：“忧陀使还在门求 见。”王教推问：“吾望忧陀如渴欲饮，何故 稽停方白求通？”推应坐者反复至三，然後 乃前。王见忧陀，已受法服，而问忧陀：“卿 作沙门那？”忧陀答曰：“以服佛法。”王问忧 陀：“悉达在宫，与卿独亲，入出周旋，无所关 白，今使来还，何得自外诣门求通耶？”忧陀 答王：“佛教比丘，莫亲白衣、恋于家居，道 俗异故。”王问忧陀：“吾子在宫，衣服极好；今 者为道，所著何衣？”忧陀指衣：“所服如此！”王 即堕泪曰：“悉达在家，吾为作宫，七宝刻镂，极 世珍妙；于今屋室，何如我许？”忧陀答王：“常 处树下。诸佛世尊，道法皆尔。”王问忧陀：“吾 子在宫，茵褥綩綖，锦绣细软；今所座具，皆 有何等？”忧陀答王：“所坐用草，淸素除贪。”王 问忧陀：“悉达在家，吾为作厨，甘肥众美；今 所饭食，复有何物？”忧陀答曰：“至时持 钵，往福众生，食无粗细，咒愿施家。”王闻是 语，即复流泪。王问忧陀：“悉达眠时，吾欲令 觉，弹琴絃歌然後乃觉；今在深山，何用觉乎？” 忧陀答王：“如来三昧，无有昼夜。”王问忧陀： “吾子在宫，若其澡浴，八种香汁；若今澡浴， 皆有何物？”忧陀答王：“八解正水，以洗心垢。” 王问忧陀：“悉达在国，栴檀苏合，以涂子身； 今者为道，为有何物？”忧陀答王：“戒、定、慧品， 香熏八难。”王问忧陀：“悉达在家，吾为作床， 精宝四种；于今所坐，何物用作？”忧陀答 曰：“四禅为床，息心无欲。”王问忧陀：“吾子在 宫，士众卫侍；今者侍从，复有何人？”忧陀答 王：“学道弟子，名比丘僧，翼从世尊，凡有一 千二百五十人俱。”王问忧陀：“悉达在家，若 其出遊，车有四品⸺牛、羊、象、马⸺以充骑乘；于今 出处，何所驾乘？”忧陀答王：“四谛神足，参驾 飞行。”王问忧陀：“吾子行观，幢麾羽𦑼以为 光饰；今者幖帜，复有何物？”忧陀答曰：“四 恩慈悲，廣饰群生。”王问忧陀：“悉达每出，槌 锺鸣鼓，观者塡路；今者遊止，有何音响？” 忧陀答王：“佛始得道，往诣波罗奈国，击甘露 法鼓，拘怜五人，逮得罗汉。八万诸天皆入 道迹，九十六种靡不欣伏，无上法音，闻于 三千大千世界。”王问忧陀：“悉达今者欲领何 国？”忧陀答王：“世尊所领，不可称道，教授众 生，无不蒙度，等心普济，无所适处。”王问忧 陀：“吾子在国，思陈正治，助吾安民，动顺礼 节，莫不承风；今者独处，思忆何等？”忧陀答 王：“世尊唯空，苦乐非真，有者归尽，神静无 为。”王闻是言：“灾矣悉达，一切皆有，汝何言 无？反矣悉达，与人为雠。”忧陀白王：“正使智 人，满于天下。人有百头，头有百舌，舌解百 義，合此人数，称赞如来，弥尽竟劫，不宣其 德；况我所说，亿不及一。唯佛与佛，其德乃 彰。”

王言：“善哉！佛当来不？何日能至？”忧陀白 言：“七日当至。”王大欢喜，即敕群臣：“吾当迎 佛。导从卤簿，壹准圣王出入法则。平治道路、 香汁洒地，城中街巷尽竖幢幡，其所修治 光饰尽宜，车、马、人从限四十里。”

其日世尊，起 于竹园，与比丘僧千二百五十人俱，威神感 动诸天侍从，始入舍夷。路由一水，名阿楼 那，渡水上岸。神通照察，深知调达恶心内 兴，必难开化。当现神足令其信伏。即陞虚空 去地七仞，足若蹈地，其实在空。佛告比丘： “见彼车马五色严丽，正似天帝出遊观时。”尔 时众人，见佛及僧足步其地，仰观足迹处在 空中，于上稍下，正至迎次，与人头齐，刚强靡 伏皈命和南。唯有调达独兴恶念：“子行学道， 但作幻術，惑人如是。吾亦当复作術，廣化众 人。”于是父王，遥见佛来，爱敬交至⸺一者敬道， 二者爱子⸺即下象车，解剑却盖，涕泪趣佛 头首礼足，而颂赞曰：

“生时缘福德，瑞应三十二， 树倾敬稽首，道成今三礼。”

于是父王以偈问佛：

“子本在吾家，驾象名宝车； 今者足蹈地，是苦安可堪？”

尔时世尊以偈答曰：

“车马生死乘，危险安可久？ 参驾五通驰，所至无限碍。 本著七宝衣，珍妙甚雅好， 剃头被纳服，如何不羞耻？ 惭愧为衣服，世衣增尘垢， 法衣真人服，息心名如来。 本用金银器，众味甚香美， 今者行乞食，粗恶安可咽？ 法味为道食，饥渴今已除， 哀世故行乞，持钵福众生。 本处别宫中，众宫伎侍卫， 独在山树间，如何不恐惧？ 生死恐畏除，今已入本无， 无忧无喜想，所止名道场。 本在我家时，澡浴名香汁， 处于山树间，何物洗身垢？ 道藏为浴池，正水满其渊， 浴已三毒尽，三达快无双。”

于是父王，请佛及僧，令诣王园，永为精舍。佛 受王意，便入精舍，坐尼拘律树下，廣说教 法，七日不懈。听者欢喜，中有发大乘者、有乐 辟支佛行者、有发罗汉意者、有作沙门者，各 随发心，如行所得。

城内母人，各生善念，悲 泣自责：“世尊还国，男子福德，独得见佛；我等 罪蔽，不服法味，何苦如是？”佛知母人一切 心念，赞言：“善哉！乃生好心，愿乐闻法，真得度 苦。”佛便语王：“法兴难値，道教难得，可敕国内 诸母人辈乐闻法者，使出听受。”王即宣令欲 见佛者听。城内母人，咸喜俱出，诣佛礼拜， 讫而却住。于是世尊，如应说法，各各解了， 逮得法眼。王及臣民，欢喜礼佛而退。

是时 诸比丘白佛言：“舍夷国内，男女长幼闻佛说 法，如心所念，各得其决；父王俱听，不记所得？” 佛告比丘：“父王恩爱未息，父子相待，敬心 未全，是故不得。”明旦如来，唯将目连往诣王 宫，上殿而坐。佛敕目连：“现汝道力。”目连受 教，飞陞虚空，出没七反，身出水火，从上来 下，前礼佛足，却侍于左。父王见变，心意解悦， 恩爱断灭，敬心内发，起前礼佛：“甚善，世尊！弟 子功德，犹尙乃尔，如来威德，难可度量！”便发 无上正真道意。

是时父王，每诣佛所，见迦葉 等千人形体至陋，每心不平：“此等比丘，虽 复心精，无表容貌，当劝宗室乐无为者，令作 沙门，择取端政。”即令宗族：“明日会殿，受令 即到。”王告宗室曰：“阿夷相言：‘佛不出家，当作 圣王，君四天下，左右侍从，率当端政。’今诸 弟子类无姿观，今欲礼娉有道仪容足者，充 备僧数，光辉世尊。”咸言大善！听令欢喜，乞退 严办，七日乃行。调达便告行者：“吾等王者子 弟，今弃世荣，出家居道，整顿服饰，极世之 妙。象、马、车乘，價値万金，其日严出，观者塡 路。”调达冠帻，自然堕地，瞿伽離身，所乘象 马，四脚佈地，而作鸟鸣，相互占曰：“馀皆得 道，二人不吉。”俱诣佛所，悉作沙门，刚强降 伏，莫不乐受。

中本起经卷上 挍注

僧僧始起 含鋡 西域沙门三藏法师西域 吾菩 昔吾吾昔 已以 应次次应 怜邻 陛俾 耀辉 震振 吁呼 吁呼 伴等 行得 吁呼 国 吁呼 曰 室家離别家室别離 岭K19n0663_p0474c02领 苦疲极极零丁极伶仃 坐座 莫跪共莫 也 足化 前来 议要 谓 悉恚 对 悦阅 卿轻 也 称说 吾我 取趣 取趣 远达 取趣 者人 非真故而非真 欲婬 栽哉 色欲 欲爱 淸能 淸净 习集 以已 习集 习集 习集 爱受 念染 真道 习集 故竟 造受 怜邻 逮还 怜邻 怜邻 席座 悟寤 怜邻 涉陟 性素 他他人 伎妇 著在 佩佩 削割 人 大 唯唯 必毕 答答曰 怜邻 怜邻 怜邻 怜邻 白曰 怜邻 国 一作善来 时是 字 蛇蛇 晋此 宇宅 捨昼夜去左右 肢支 室宅 天神 蛇蛇丈夫 周惆 歔欷嘘吃歔欷 怪，问其怖即问 速东 渡度 忘亡 告言 法 褥称耨 唯维 憍桥 已以 震振 世尊佛言 饥饥 心本，旨本心意 荼芩 褥耨 见现 屛征怔 受授 道导 现见 见现 忧优 是时 喜悦欢喜 女女二女心解 授受 已已为淸信女 归皆 人女 唯唯 起初 泥兰尼连 俾卑 名声声闻 曰日 誓要道成先度脱我。吾共誓道成要先度我 果果 美美而 僻躄 果果 所廣 崖涯 部布 蒙蒙蒙蒙 目眼 历历 云曰 且具其 庶卿 备预预备 爱受 巨拒 室屋 姤妒 屛怔 唯唯 耳矣 我我幸平往意我幸卒往意 也 捡验 须臾斯须 烔烟 熟谛 顶光烛幽昧顶光烛幽味顶光照幽冥 驶便 瞿昙被害世尊无常 谓为 扰绕 已以 未不 阿 旦日 果果 已佛已 果果 果果 螺K19n0663_p0478b04T03n0186_p0531b15螺 盛满钵满钵而 果果 日旦 拘瞿 尼匿 果果 面而 拘瞿 尼匿 果果 已去去已 日旦 到至 忽忽然 曰越 北至北 适方 曰越 独 日旦 口 食饭 漱澡漱 成作 用吾用之 不不事 虽尔，故不如我道真 倍倍于 也 言言昨暮 受经 耳耳迦葉复念大沙门虽神未若我道真 魔摩 景影 天梵梵天 必是是必 往诣 旦日 之已 我 火可可去火 共俱 可 神则所为 衣帛 颇頞頞般 出来 枝曲 下枝 驶驶 隔高襄 扬尘尘出 底 大惊复念 吏使 阻俱 喜善 耶也 从何所从 阻俱 乎耶 心已降内心已 神 间闻 也 屣K19n0663_p0479c10T03n0185_p0482c12屐 迦伽 列行 远达 吾告 坐座 自目 爱受 爱受 痒庠痒 阿 甁萍 王王萍沙 甁萍 坐座 饥饥 化道 以顾 波披 即 城门 门门辄 矣也 宿本 今令 解放囚人囚人解出 诣往诣 王 甁萍 沙沙王 式饰 甁萍 者官 甁萍 卿汝 卿于 甁萍 坐座 甁萍 俾卑 能 传博 苦若 静靖 以已 以已 以已 上水下火从 以已 下火上火 软湿 出放 尊遵 甁萍 豪国 陵凌 枉杀横枉 令全 老者老 视见 却御 贪食 绮可可绮可倚 是得 饥饥 热暑 见K19n0663_p0481a19是 甁萍 傍诸 舍室 二更二 甁萍 甁萍 唯唯 甁萍 人 众生生死生死往来 鬼鬼中 有其 圣明明圣 妒嫉嫉妒 捡捨 由然 欲欲生有从 有有生 悲苦 原源 甁萍 顺愼 姓名娉招聘招 直入修真 一 告谓 甁萍 甁萍 教敕敕教 内中 忉㤑 坐座 师帅 师帅 师帅 师帅 乎手 喜中喜悦 揵K19n0663_p0482a14T04n0196_p0153b15犍 师帅 王祠处下王树下 揵 俾卑 曰名 远达 沙妙沙 受奉 奉受 陛俾 远达 陛俾 陛俾 陛俾 陛俾 寤悟 那耶 共共行 海渊渊海 华妙化 大二 羡羡 有者 陛俾 其来 忧优 震振 嘉加 喜喜心悦 俗流 忧优 古千告诸 千一千 至父本 晓统 源原 十十上 越卫 忧优 忧优 辉曜 忧优 忧优 忧优 忧优 授受 忧优 忧优 忧优 忧优 忧优 至 忧优 忧优 忧优 忧优 白曰即白 忧优 门门外 见现 教命 忧优 通通者坐往返 坐者反复 忧优 已以 忧优 那耶 忧优 以已 忧优 得故 忧优 居居所以者何 忧优 忧优 忧优 忧优 褥T01n0026_p0428c01耨蓐褥 忧优 忧优 饭饮 复 物等具 忧优 曰王 忧优 令觉觉之 忧优 忧优 若于 忧优 忧优 忧优 难种 忧优 所坐坐所 忧优 曰王 忧优 复皆 忧优 忧优 忧优 忧优 𦑼葆 幖《福州藏》（日本宫内厅书陵部藏大藏经db2第3027帖第28图第25行）慓幖 帜式《福州藏》（日本宫内厅书陵部藏大藏经db2第3027帖第28图第25行） 忧优 曰王 群众 忧优 锺钟 者若 忧优 怜邻 五等五 上量 忧优 忧优 称勝 忧优 忧优 唯唯 汝如 忧优 数数尽劫 弥尽竟劫 与誉 哉哉善哉 忧优 言王 幡幡 与与大 侍下 水水水 深探 空虚 泪冷零 首面 偈颂 本于是父王以偈问佛本 纳衲 惭愧尔时世尊以颂答曰惭愧 本于是父王以偈问佛本 法尔时世尊以颂答曰法 饥饥 本于是父王以偈问佛本 卫御 生尔时世尊以颂答曰生 本于是父王以偈问佛本 道尔时世尊以颂答曰道 正定 已以 教法法教 内中 蔽弊 苦咎 辈类 内中 各各莫不 退还 待加 反返 等 政正 令命 王，君君王 政正 娉聘 身，所所可 马 互占工瞻

CBETA 挍注

僧【大】，僧始起【宋】【元】【明】 含【大】，鋡【宋】【元】 西域沙门【大】，三藏法师西域【宋】【元】【明】 吾【大】，菩【宋】 昔吾【大】，吾昔【宋】【元】【明】 已【大】，以【宋】【元】【明】 应次【大】，次应【宋】【元】【明】 怜【大】＊，邻【宋】＊【元】＊【明】＊ 陛【大】＊，俾【宋】＊【元】＊【明】＊ 耀【大】，辉【宋】【元】【明】 震【大】＊，振【宋】＊【元】＊【明】＊ 吁【大】＊，呼【元】【明】＊ 伴【大】，等【宋】【元】【明】 行【大】，得【宋】【元】【明】 国【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ 曰【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 室家離别【大】，家室别離【宋】【元】【明】 苦疲极【大】，极零丁【宋】，极伶仃【元】【明】 坐【大】，座【宋】【元】【明】 莫跪【大】，共莫【宋】【元】【明】 也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 足【大】，化【宋】【元】【明】 前【大】，来【宋】【元】【明】 议【大】，要【宋】【元】【明】 谓【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 悉【大】，恚【元】【明】 对【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 悦【大】，阅【宋】【元】【明】 卿【大】，轻【宋】【元】【明】 也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 称【大】，说【宋】 吾【大】，我【宋】【元】【明】 取【大】＊，趣【元】【明】＊ 远【大】，达【宋】【元】【明】 者【大】，人【宋】【元】【明】 非真故【大】，而非真【宋】【元】【明】 欲【大】，婬【宋】【元】【明】 栽【大】，哉【宋】【元】 色【大】，欲【宋】【元】【明】 欲【大】，爱【宋】【元】【明】 淸【大】，能【宋】【元】【明】 淸【大】，净【宋】【元】【明】 习【大】＊，集【宋】＊【元】＊【明】＊ 以【大】＊，已【宋】＊【元】＊【明】＊ 爱【大】＊，受【宋】＊【元】＊【明】＊ 念【大】，染【宋】【元】【明】 真【大】，道【宋】【元】【明】 故【大】，竟【宋】【元】【明】 造【大】，受【宋】【元】【明】 逮【大】，还【宋】 席【大】，座【宋】【元】【明】 悟【大】＊，寤【宋】＊【元】＊【明】＊ 涉【大】，陟【元】【明】 性【大】，素【宋】【元】【明】 他【大】，他人【宋】【元】【明】 伎【大】，妇【宋】【元】【明】 著【大】，在【宋】【元】【明】 削【大】，割【宋】【元】【明】 人【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 大【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 唯【大】，唯【宋】【元】【明】 必【大】，毕【宋】 答【大】，答曰【宋】【元】【明】 白【大】，曰【宋】 一作善来【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 时【大】，是【宋】【元】【明】 字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 蛇【大】，蛇【宋】【元】【明】 晋【大】，此【明】 宇【大】，宅【宋】【元】【明】 捨昼夜【大】，去左右【宋】【元】【明】 肢【大】，支【宋】 室【大】，宅【宋】【元】【明】 天【大】，神【宋】【元】【明】 蛇蛇【大】，丈夫【宋】【元】【明】 周【大】，惆【宋】 歔欷【大】，嘘吃【宋】，歔欷【元】【明】 怪问其【大】，怖即问【宋】【元】【明】 速【大】，东【宋】【元】【明】 渡【大】，度【宋】【元】【明】 忘【大】，亡【宋】 告【大】，言【宋】【元】【明】 法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 褥【大】，称【宋】，耨【元】【明】 唯【大】，维【宋】【元】【明】 憍【大】，桥【宋】【元】【明】 已【大】，以【宋】 世尊【大】，佛言【宋】【元】【明】 饥【大】＊，饥【明】＊ 心本旨【大】，本心意【宋】【元】【明】 荼【大】，芩【宋】【元】【明】 褥【大】，耨【宋】【元】【明】 见【大】＊，现【宋】＊【元】＊【明】＊ 屛【大】＊，征【宋】，怔【元】【明】＊ 受【大】，授【元】【明】 道【大】，导【宋】【元】【明】 现【大】，见【元】【明】 忧【大】，优【明】 是【大】，时【宋】【元】【明】 喜悦【大】，欢喜【宋】【元】【明】 女【大】，女二女心解【宋】【元】【明】 授【大】，受【宋】【元】【明】 已【大】，已为淸信女【宋】【元】【明】 归【大】，皆【宋】【元】【明】 人【大】，女【宋】【元】【明】 唯【大】，唯【明】 起【大】，初【元】【明】 泥兰【大】＊，尼连【宋】＊【元】＊【明】＊ 俾【大】＊，卑【宋】＊【元】＊【明】＊ 名声【大】，声闻【宋】【元】【明】 曰【大】，日【宋】【元】【明】 誓要道成先度脱我吾【大】，共誓道成要先度我【宋】【元】【明】 果【大】＊，果【宋】【元】＊ 美【大】，美而【宋】【元】【明】 僻【大】，躄【元】【明】 所【大】，廣【宋】【元】【明】 崖【大】，涯【宋】【元】【明】 部【大】，布【元】【明】 蒙蒙【大】，蒙蒙【元】【明】 目【大】，眼【宋】【元】【明】 历【大】，历【宋】【元】【明】 云【大】，曰【宋】【元】【明】 且【大】，具【宋】【元】，其【明】 庶【大】，卿【元】【明】 备预【大】，预备【元】【明】 巨【大】，拒【宋】【元】【明】 室【大】，屋【宋】【元】【明】 姤【大】，妒【宋】【元】【明】 唯【大】，唯【宋】【元】【明】 耳【大】，矣【宋】【元】【明】 我【大】，我幸平往意【宋】，我幸卒往意【元】【明】 也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 捡【大】，验【宋】【元】【明】 须臾【大】，斯须【宋】【元】【明】 烔【大】，烟【宋】 熟【大】，谛【宋】【元】【明】 顶光烛幽昧【CB】，顶光烛幽味【大】，顶光照幽冥【宋】【元】【明】 驶【大】，便【宋】【元】【明】 瞿昙被害【大】，世尊无常【宋】【元】【明】 谓【大】，为【明】 扰【大】，绕【宋】【元】【明】 已【大】，以【宋】 未【大】，不【宋】【元】【明】 阿【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ 旦【大】＊，日【宋】＊【元】＊【明】＊ 已【大】，佛已【宋】【元】【明】 盛满钵【大】，满钵而【宋】【元】【明】 日【大】＊，旦【宋】＊【元】＊【明】＊ 拘【大】＊，瞿【明】＊ 尼【大】＊，匿【宋】【元】＊ 面【大】，而【宋】【元】【明】 已去【大】，去已【宋】【元】【明】 到【大】，至【宋】【元】【明】 忽【大】，忽然【宋】【元】【明】 曰【大】＊，越【宋】＊【元】＊【明】＊ 北【大】，至北【宋】【元】【明】 适【大】，方【宋】【元】【明】 独【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 口【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 食【大】，饭【宋】【元】【明】 漱【大】，澡漱【宋】【元】【明】 成【大】，作【宋】【元】【明】 用【大】，吾用之【宋】【元】【明】 不【大】，不事【宋】【元】【明】 虽尔故不如我道真【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 倍【大】，倍于【宋】【元】【明】 也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 言【大】，言昨暮【宋】【元】【明】 受经【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 耳【大】，耳迦葉复念大沙门虽神未若我道真【宋】【元】【明】 魔【大】，摩【宋】【元】【明】 景【大】，影【宋】【元】【明】 天梵【大】，梵天【宋】【元】【明】 必是【大】，是必【宋】【元】【明】 往【大】，诣【宋】【元】【明】 之【大】，已【宋】【元】【明】 我【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 火可【大】，可去火【宋】【元】【明】 共【大】，俱【宋】【元】【明】 可【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 神则【大】，所为【宋】【元】【明】 衣【大】，帛【宋】【元】【明】 颇【大】，頞【宋】，颇般【元】【明】，頞【元】【明】 出【大】，来【宋】【元】【明】 枝【大】，曲【宋】【元】【明】 下【大】，枝【宋】【元】【明】 驶【大】，驶【明】 隔【大】，高【宋】，襄【元】【明】 扬尘【大】，尘出【宋】【元】【明】 底【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 大惊【大】，复念【宋】【元】【明】 吏【大】，使【宋】【元】【明】 阻【大】＊，俱【宋】＊【元】＊【明】＊ 喜【大】，善【宋】 耶【大】，也【宋】【元】【明】 从何【大】，所从【宋】【元】【明】 乎【大】，耶【宋】【元】【明】 心已降【大】，内心已【宋】【元】【明】 神【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 间【大】，闻【宋】【元】【明】 也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 迦【大】，伽【宋】【元】【明】 列【大】，行【宋】【元】【明】 远【大】，达【元】【明】 吾【大】，告【宋】 坐【大】＊，座【宋】＊【元】＊【明】＊ 自【大】，目【宋】【元】【明】 痒【CB】，庠【大】，痒【宋】【元】【明】 甁【大】＊，萍【宋】＊【元】＊【明】＊ 王【大】＊，王萍沙【宋】＊【元】＊【明】＊ 化【大】，道【宋】【元】【明】 以顾【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 波【大】，披【宋】 即【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 城【大】，门【宋】【元】【明】 门【大】，门辄【宋】【元】【明】 矣【大】，也【宋】【元】【明】 宿【大】，本【宋】【元】【明】 今【大】，令【宋】【元】【明】 解放囚人【大】，囚人解出【宋】【元】【明】 诣【大】，往诣【宋】【元】【明】 王【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 沙【大】，沙王【宋】【元】【明】 式【大】，饰【宋】【元】【明】 者【大】，官【宋】【元】【明】 卿【大】，汝【宋】【元】【明】 卿【大】，于【宋】【元】【明】 能【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 传【大】，博【明】 苦【大】，若【明】 静【大】，靖【宋】【元】【明】 上水【大】，下火从【宋】【元】【明】 下火【大】，上火【宋】【元】【明】 软【大】，湿【宋】【元】【明】 出【大】，放【宋】【元】【明】 尊【大】，遵【宋】【元】【明】 豪【大】，国【宋】【元】【明】 陵【大】，凌【宋】【元】【明】 枉杀【大】，横枉【宋】【元】【明】 过＋（莫听佞言猥与暴虐佛为萍沙而作颂曰夫为世间将顺正不阿枉矜导示礼议如是为法王多愍善恕已（已【大】，正【宋】）仁爱利养人既利以平均如是众附亲佛告甁沙王）【宋】【元】【明】，其中夫为乃至附亲四十五字五言八句偈 令【大】，全【宋】【元】【明】 老【CB】【宋】【元】【明】，者【大】 视【大】，见【宋】【元】【明】 却【大】，御【宋】【元】【明】 贪【大】，食【宋】【元】【明】 绮可【大】，可绮【宋】，可倚【元】【明】 是【大】，得【宋】【元】【明】 热【大】，暑【宋】【元】【明】 （佛为…附亲）四十八字【大】，王闻是法欢喜无量【宋】【元】【明】 傍【大】，诸【宋】【元】【明】 舍【大】，室【宋】【元】【明】 二【大】，更二【宋】【元】【明】 唯【大】，唯【宋】【元】【明】 人【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 众生生死【大】，生死往来【宋】【元】【明】 鬼【大】，鬼中【宋】【元】【明】 有【大】，其【宋】【元】【明】 圣明【大】，明圣【宋】【元】【明】 妒嫉【大】，嫉妒【宋】【元】【明】 捡【大】，捨【元】【明】 由【大】，然【宋】【元】【明】 欲【大】，欲生有从【元】【明】 有【大】，有生【元】【明】 悲【大】，苦【宋】【元】【明】 原【大】，源【宋】【元】【明】 顺【大】，愼【宋】【元】【明】 姓名【大】，娉招【宋】，聘招【元】【明】 直入【大】，修真【宋】【元】【明】 一【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 告【大】，谓【宋】【元】【明】 教敕【大】，敕教【宋】【元】【明】 内【大】＊，中【宋】＊【元】＊【明】＊ 忉【大】，㤑【明】 坐【大】，座【明】 师【大】＊，帅【宋】＊【元】＊【明】＊ 乎【大】，手【宋】【元】【明】 喜【大】，中喜悦【宋】【元】【明】 王祠处【大】，下【宋】，王树下【元】【明】 揵【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 曰【大】，名【宋】【元】【明】 远【大】＊，达【宋】＊【元】＊【明】＊ 沙【CB】【宋】【元】【明】，妙【大】 受【大】，奉【宋】【元】【明】 奉【大】，受【宋】【元】【明】 陛【大】＊，俾【宋】＊【元】＊【明】＊ 寤【大】，悟【宋】【元】【明】 那【大】＊，耶【宋】＊【元】＊【明】＊ 共【大】，共行【宋】【元】【明】 海渊【大】，渊海【元】【明】 华【大】，妙【宋】，化【元】【明】 大【大】，二【宋】【元】【明】 有【大】，者【宋】【元】【明】 其【大】，来【宋】【元】【明】 忧【大】＊，优【宋】＊【元】＊【明】＊ 嘉【大】，加【宋】【元】【明】 喜【大】，喜心悦【宋】【元】【明】 俗【大】，流【宋】【元】【明】 古千【大】，告诸【宋】【元】【明】 千【大】，一千【宋】【元】【明】 至父【大】，本【宋】【元】【明】 晓【大】，统【宋】【元】【明】 源【大】，原【宋】【元】【明】 十【大】，十上【宋】【元】【明】 越【大】，卫【宋】【元】【明】 辉【大】，曜【宋】【元】【明】 授【大】，受【宋】【元】【明】 至【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 白曰【大】，即白【宋】【元】【明】 门【大】，门外【宋】【元】【明】 见【大】，现【宋】【元】 教【大】，命【宋】【元】【明】 通【大】，通者坐往返【宋】【元】【明】 坐者反复【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 已【大】＊，以【宋】＊【元】＊【明】＊ 以【大】，已【元】【明】 得【大】，故【宋】【元】【明】 居【大】，居所以者何【宋】【元】【明】 褥【CB】【明】，耨【大】，蓐【宋】【元】 饭【大】，饮【宋】【元】【明】 复【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 物【大】，等具【宋】【元】【明】 曰【大】＊，王【宋】＊【元】＊【明】＊ 令觉【大】，觉之【宋】【元】【明】 若【大】，于【宋】【元】【明】 难【大】，种【宋】【元】【明】 所坐【大】，坐所【宋】【元】【明】 复【大】，皆【宋】【元】【明】 𦑼【大】，葆【宋】【元】【明】 幖【CB】【宫-CB】【宋】【元】【明】，慓【大】 群【大】，众【宋】【元】【明】 锺【大】，钟【宋】【元】【明】 者【大】，若【宋】【元】【明】 五【大】，等五【宋】【元】【明】 上【大】，量【宋】【元】【明】 称【大】，勝【宋】【元】【明】 唯【大】，唯【宋】【元】【明】 汝【大】，如【宋】【元】【明】 数【大】，数尽劫【宋】【元】【明】 弥尽竟劫【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 与【大】，誉【宋】【元】【明】 哉【大】，哉善哉【宋】【元】【明】 言【大】，王【宋】【元】【明】 幡【大】＊，幡【明】＊ 与【大】，与大【宋】【元】【明】 侍【大】，下【宋】【元】【明】 水【大】，水水【宋】【元】【明】 深【大】，探【元】【明】 空【大】，虚【宋】【元】【明】 泪【大】，冷【宋】，零【元】【明】 首【大】，面【宋】【元】【明】 偈【大】，颂【宋】【元】【明】 本【大】＊，于是父王以偈问佛本【宋】＊【元】＊【明】＊ 纳【大】，衲【元】【明】 惭愧【大】，尔时世尊以颂答曰惭愧【宋】【元】【明】 法【大】，尔时世尊以颂答曰法【宋】【元】【明】 卫【大】，御【宋】【元】【明】 生【大】，尔时世尊以颂答曰生【宋】【元】【明】 道【大】，尔时世尊以颂答曰道【宋】【元】【明】 正【大】，定【宋】【元】【明】 教法【大】，法教【宋】【元】【明】 蔽【大】，弊【宋】【元】【明】 苦【大】，咎【宋】【元】【明】 辈【大】，类【宋】【元】【明】 各各【大】，莫不【宋】【元】【明】 退【大】，还【宋】【元】【明】 待【大】，加【宋】【元】【明】 反【大】，返【宋】【元】【明】 等【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 政【大】＊，正【宋】＊【元】＊【明】＊ 令【大】，命【宋】【元】【明】 王君【大】，君王【宋】【元】【明】 娉【大】，聘【元】【明】 身所【大】，所可【宋】【元】【明】 马【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 互占【大】，工瞻【宋】【元】【明】

大正藏 挍注

僧＋（始起）【三】 含＝鋡【宋】【元】 西域沙门＝三藏法师西域【三】 吾＝菩【宋】 昔吾＝吾昔【三】 已＝以【三】 应次＝次应【三】 怜＝邻【三】＊ 陛＝俾【三】＊ 耀＝辉【三】 震＝振【三】＊ 吁＝呼【元】【明】＊ 伴＝等【三】 行＝得【三】 〔国〕－【三】＊ 〔曰〕－【三】 室家離别＝家室别離【三】 苦疲极＝极零丁【宋】，极伶仃【元】【明】 坐＝座【三】 莫跪＝共莫【三】 〔也〕－【三】 足＝化【三】 前＝来【三】 议＝要【三】 〔谓〕－【三】 悉＝恚【元】【明】 〔对〕－【三】 悦＝阅【三】 卿＝轻【三】 〔也〕－【三】 称＝说【宋】 吾＝我【三】 取＝趣【元】【明】＊ 远＝达【三】 者＝人【三】 非真故＝而非真【三】 欲＝婬【三】 栽＝哉【宋】【元】 色＝欲【三】 欲＝爱【三】 淸＝能【三】 淸＝净【三】 习＝集【三】＊ 以＝已【三】＊ 爱＝受【三】＊ 念＝染【三】 真＝道【三】 故＝竟【三】 造＝受【三】 逮＝还【宋】 席＝座【三】 悟＝寤【三】＊ 涉＝陟【元】【明】 性＝素【三】 他＋（人）【三】 伎＝妇【三】 著＝在【三】 削＝割【三】 〔人〕－【三】 〔大〕－【三】 唯＝唯【三】 必＝毕【宋】 答＋（曰）【三】 白＝曰【宋】 〔一作善来〕－【三】 时＝是【三】 〔字〕－【三】 （蛇）属夹註【三】 晋＝此【明】 宇＝宅【三】 捨昼夜＝去左右【三】 肢＝支【宋】 室＝宅【三】 天＝神【三】 蛇蛇＝丈夫【三】 周＝惆【宋】 歔欷＝嘘吃【宋】，歔欷【元】【明】 怪问其＝怖即问【三】 速＝东【三】 渡＝度【三】 忘＝亡【宋】 告＝言【三】 〔法〕－【三】 褥＝称【宋】，耨【元】【明】 唯＝维【三】 憍＝桥【三】 已＝以【宋】 世尊＝佛言【三】 饥＝饥【明】＊ 心本旨＝本心意【三】 荼＝芩【三】 褥＝耨【三】 见＝现【三】＊ 屛＝征【宋】，怔【元】【明】＊ 受＝授【元】【明】 道＝导【三】 现＝见【元】【明】 忧＝优【明】 是＝时【三】 喜悦＝欢喜【三】 女＋（二女心解）【三】 授＝受【三】 已＋（为淸信女）【三】 归＝皆【三】 人＝女【三】 唯＝唯【明】 起＝初【元】【明】 泥兰＝尼连【三】＊ 俾＝卑【三】＊ 名声＝声闻【三】 曰＝日【三】 誓要道成先度脱我吾＝共誓道成要先度我【三】 果＝果【宋】【元】＊ 美＋（而）【三】 僻＝躄【元】【明】 所＝廣【三】 崖＝涯【三】 部＝布【元】【明】 蒙蒙＝蒙蒙【元】【明】 目＝眼【三】 历＝历【三】 云＝曰【三】 且＝具【宋】【元】，其【明】 庶＝卿【元】【明】 备预＝预备【元】【明】 巨＝拒【三】 室＝屋【三】 姤＝妒【三】 唯＝唯【三】 耳＝矣【三】 我＋（幸平往意）【宋】，（幸卒往意）【元】【明】 〔也〕－【三】 捡＝验【三】 须臾＝斯须【三】 烔＝烟【宋】 熟＝谛【三】 顶光烛幽昧＝顶光照幽冥【三】 驶＝便【三】 瞿昙被害＝世尊无常【三】 谓＝为【明】 扰＝绕【三】 已＝以【宋】 未＝不【三】 〔阿〕－【三】＊ 旦＝日【三】＊ （佛）＋已【三】 盛满钵＝满钵而【三】 日＝旦【三】＊ 拘＝瞿【明】＊ 尼＝匿【宋】【元】＊ 面＝而【三】 已去＝去已【三】 到＝至【三】 忽＋（然）【三】 曰＝越【三】＊ （至）＋北【三】 适＝方【三】 〔独〕－【三】 〔口〕－【三】 食＝饭【三】 （澡）＋漱【三】 成＝作【三】 用＝吾用之【三】 不＋（事）【三】 〔虽尔故不如我道真〕－【三】 倍＋（于）【三】 〔也〕－【三】 言＋（昨暮）【三】 〔受经〕－【三】 耳＋（迦葉复念大沙门虽神未若我道真）【三】 魔＝摩【三】 景＝影【三】 天梵＝梵天【三】 必是＝是必【三】 往＝诣【三】 之＝已【三】 〔我〕－【三】 火可＝可去火【三】 共＝俱【三】 〔可〕－【三】 神则＝所为【三】 衣＝帛【三】 颇＝頞【三】，＋（般）【元】【明】 出＝来【三】 枝＝曲【三】 下＝枝【三】 驶＝驶【明】 隔＝高【宋】，襄【元】【明】 扬尘＝尘出【三】 〔底〕－【三】 大惊＝复念【三】 吏＝使【三】 阻＝俱【三】＊ 喜＝善【宋】 耶＝也【三】 从何＝所从【三】 乎＝耶【三】 心已降＝内心已【三】 〔神〕－【三】 间＝闻【三】 〔也〕－【三】 迦＝伽【三】 列＝行【三】 远＝达【元】【明】 吾＝告【宋】 坐＝座【三】＊ 自＝目【三】 痒＝痒【三】 甁＝萍【三】＊ 王＋（萍沙）【三】＊ 化＝道【三】 〔以顾〕－【三】 波＝披【宋】 〔即〕－【三】 城＝门【三】 门＋（辄）【三】 矣＝也【三】 宿＝本【三】 今＝令【三】 解放囚人＝囚人解出【三】 （往）＋诣【三】 〔王〕－【三】 沙＋（王）【三】 式＝饰【三】 者＝官【三】 卿＝汝【三】 卿＝于【三】 〔能〕－【三】 传＝博【明】 苦＝若【明】 静＝靖【三】 上水＝下火从【三】 下火＝上火【三】 软＝湿【三】 出＝放【三】 尊＝遵【三】 豪＝国【三】 陵＝凌【三】 枉杀＝横枉【三】 过＋（莫听佞言猥与暴虐佛为萍沙而作颂曰夫为世间将顺正不阿枉矜导示礼议如是为法王多愍善恕已（已＝正【宋】）仁爱利养人既利以平均如是众附亲佛告甁沙王）【三】，其中夫为乃至附亲四十五字五言八句偈 令＝全【三】 者＝老【三】 视＝见【三】 却＝御【三】 贪＝食【三】 绮可＝可绮【宋】，可倚【元】【明】 是＝得【三】 热＝暑【三】 （佛为…附亲）四十八字＝王闻是法欢喜无量【三】 傍＝诸【三】 舍＝室【三】 （更）＋二【三】 唯＝唯【三】 〔人〕－【三】 众生生死＝生死往来【三】 鬼＋（中）【三】 有＝其【三】 圣明＝明圣【三】 妒嫉＝嫉妒【三】 捡＝捨【元】【明】 由＝然【三】 欲＋（生有从）【元】【明】 有＋（生）【元】【明】 悲＝苦【三】 原＝源【三】 顺＝愼【三】 姓名＝娉招【宋】，聘招【元】【明】 直入＝修真【三】 〔一〕－【三】 告＝谓【三】 教敕＝敕教【三】 内＝中【三】＊ 忉＝㤑【明】 坐＝座【明】 师＝帅【三】＊ 乎＝手【三】 喜＝中喜悦【三】 王祠处＝下【宋】，王树下【元】【明】 〔揵〕－【三】 曰＝名【三】 远＝达【三】＊ 妙＝沙【三】 受＝奉【三】 奉＝受【三】 陛＝俾【三】＊ 寤＝悟【三】 那＝耶【三】＊ 共＋（行）【三】 海渊＝渊海【元】【明】 华＝妙【宋】，化【元】【明】 大＝二【三】 有＝者【三】 其＝来【三】 忧＝优【三】＊ 嘉＝加【三】 喜＋（心悦）【三】 俗＝流【三】 古千＝告诸【三】 （一）＋千【三】 至父＝本【三】 晓＝统【三】 源＝原【三】 十＋（上）【三】 越＝卫【三】 辉＝曜【三】 授＝受【三】 〔至〕－【三】 白曰＝即白【三】 门＋（外）【三】 见＝现【宋】【元】 教＝命【三】 通＋（者坐往返）【三】 〔坐者反复〕－【三】 已＝以【三】＊ 以＝已【元】【明】 得＝故【三】 居＋（所以者何）【三】 耨＝蓐【宋】【元】，褥【明】 饭＝饮【三】 〔复〕－【三】 物＝等具【三】 曰＝王【三】＊ 令觉＝觉之【三】 若＝于【三】 难＝种【三】 所坐＝坐所【三】 复＝皆【三】 𦑼＝葆【三】 慓＝幖【三】 群＝众【三】 锺＝钟【三】 者＝若【三】 （等）＋五【三】 上＝量【三】 称＝勝【三】 唯＝唯【三】 汝＝如【三】 数＋（尽劫）【三】 〔弥尽竟劫〕－【三】 与＝誉【三】 哉＋（善哉）【三】 言＝王【三】 幡＝幡【明】＊ 与＋（大）【三】 侍＝下【三】 水＋（水）【三】 深＝探【元】【明】 空＝虚【三】 泪＝冷【宋】，零【元】【明】 首＝面【三】 偈＝颂【三】 （于是父王以偈问佛）＋本【三】＊ 纳＝衲【元】【明】 （尔时世尊以颂答曰）＋惭愧【三】 （尔时世尊以颂答曰）＋法【三】 卫＝御【三】 （尔时世尊以颂答曰）＋生【三】 （尔时世尊以颂答曰）＋道【三】 正＝定【三】 教法＝法教【三】 蔽＝弊【三】 苦＝咎【三】 辈＝类【三】 各各＝莫不【三】 退＝还【三】 待＝加【三】 反＝返【三】 〔等〕－【三】 政＝正【三】＊ 令＝命【三】 王君＝君王【三】 娉＝聘【元】【明】 身所＝所可【三】 〔马〕－【三】 互占＝工瞻【三】

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岭【CB】【丽-CB】，领【大】 佩【CB】，佩【大】 螺【CB】【丽-CB】，螺【大】 屣【CB】【丽-CB】，屐【大】 见【CB】【丽-CB】，是【大】 揵【CB】【丽-CB】，犍【大】 羡【CB】，羡【大】 帜【大】，式【宫-CB】